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现如今，人们对孔雀舞的认知基本停留在艺术家杨丽萍所塑造的孔雀舞。但孔雀舞真实面貌就是这样吗？孔雀舞又是怎么形成的那？Up主通过研究了几篇北京舞蹈学院学报中关于孔雀舞的专业的论文基础上进行了一个简单总结。
根据起生存空间，孔雀舞主要分为民间孔雀舞，与职业化的孔雀舞。民间孔雀舞也就是传统的孔雀舞，职业化孔雀舞也就是舞台表演的孔雀舞，比如舞蹈家杨丽萍所表演的。
那我们就先来了解一下民间孔雀舞到底是什么？
首先我们要了解一下一个角色。自古盛行一对源于印度原始宗教神话中描述的角色，即，雌雄一对的“紧那洛(kinnaras)、紧那丽(kinnaris)”，它们被描述为半人半鸟的神鸟，身份是天神的歌者。佛教诞生后信徒们吸收了此神。“神鸟舞”也成为部分傣族地区“文化表演”的重要内容。
而神鸟舞主要分为三种：
第一，带彩羽架子的舞蹈。将架子扎在腰间以示神鸟的翅膀。无论男女均头戴模仿佛塔造型的尖帽并戴面具上场,根据艺术人类学的解读，人们只有戴上面具才能实现与未知世界的沟通。充满了宗教色彩。
第二，羽翼类舞蹈。用竹子编织成翅膀模型，再绘制彩色羽翎作为装饰性的道具。表演时，将其扎在腰间，彩羽架子舞蹈的翅膀是固定地背在身后不同，羽翼翅膀设有拉线，可以按照表演的需要拉动翅膀而使表演更为生动。
第三，徒手舞。呈现出对审美意象的追求。因其接近于“艺术的表演”而被学术书写为“徒手孔雀舞”。在民间，这种类型的舞蹈早期均由男性表演，现如今已经破除了禁忌，女性也加入表演行列。
那神鸟舞与民间孔雀舞有何关系那？
1.政治角度看：中华人民共和国成立以后，随着政府对少数民族文化扶持政策的推行，外界对云南各民族舞蹈的关注持续升温，但受特定时代“破除四旧”等影响，为了顺应社会的需求，学者们即以“他者”的立场，自1950年代伊始在所有的汉字文本中，将神鸟舞的称谓均转换成了“孔雀舞”的书写。
2.地理角度来看：我国原生孔雀主要是性格暴烈的绿孔雀，产生在长江下游，常年处于深山，如果说傣族民间艺术家在改革开放以前靠模仿孔雀的动作而创立了孔雀舞，那为什么过去几百年间其他有孔雀的地区没有出现跳孔雀舞的传统? 傣族的嘴型手是模仿蓝孔雀，但蓝孔雀在古代当时基本是贵族之间的交易物品，民间艺术家身份地位根本难以窥探，何来模仿？也就间接为孔雀舞由神鸟舞发展而来提供了一定说明。
3.田野调查：论文里作者通过田野调查与西双版纳傣族自治州文化馆的张燕馆长进行交流。馆长也明确告诉笔者，以西双版纳傣泐Le文化圈为标志的区域，在官方资料中，并没有民间孔雀舞这一乐舞现象。因此，在其所属行政区域的“非遗”传承人名录中，也就没有官方认定的孔雀舞传承人。
同时走访了几位已被授予各级非遗称号的孔雀舞传承人，他们也并不认可自己之前的身体行为与生活中的孔雀有什么因果关联。在他们看来，自己的“孔雀舞传承人”身份，只是为了顺应他人表述的需要才构成这种“传统的发明”。因此，在社会大环境的支配下，特别是在旅游市场需要的驱动下，从事孔雀舞表演的艺人们，如何将自己的身体语言与孔雀的动态相接近，已成为他们自觉的追求，他们的舞蹈语汇的确越来越接近生活中孔雀的形象。
这些证据基本上可以说明民间孔雀舞是以神鸟舞为基础，进行了中国化的发展形成了中国独特的舞蹈文化。
那接下来说职业化的孔雀舞：职业化的孔雀舞与民间传统孔雀舞，并不能以鸡生蛋的关系,一定要弄清楚舞台作品的逻辑渊源。因为作为一种形而上的身体意象创造，舞台表演完全可以出自艺术家心灵与意象的有机融汇而抵达物我同构，并实现自我建构。更多的是自我的一种创造性。最早奉为孔雀化身的刀美兰，与民间传统的孔雀舞并没有任何传承关系。论文作者通过广泛采访得知，近年以“孔雀”化身而活跃于舞台的某艺术家，迄今为止从来没有前往被学术话语指称为“孔雀舞的故乡”的德宏傣族景颇族自治州进行过技艺交流，也从未与各级民间孔雀舞传承人进行过交往。
民间传统孔雀舞是由神鸟舞逐步发展而来，职业化孔雀舞与其或许同源但却独具风格。
以上就是本期，对几篇论文的个人理解，欢迎不同意见，一起交流学习。
个人制作的视频资源：
孔雀舞到底是什么？孔雀舞到底怎么来的？杨丽萍就是孔雀舞？_哔哩哔哩_bilibili |
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发表于 2022-11-28 11:59:37